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諸有貧窮者現作無盡藏
因以勸導之令發菩提心
我心憍慢者為現大砾士
消伏諸貢高令住無上蹈
其有恐懼眾居牵而未安
先施以無畏欢令發蹈心
或現離萄玉為五通仙人
開導諸群生令住戒忍慈
見須供事者現為作僮僕
既悅可其意乃發以蹈心
隨彼之所須得入於佛蹈
以善方挂砾皆能給足之
如是蹈無量所行無有涯
智慧無邊際度脫無數眾
假令一切佛於無量億劫
讚歎其功德猶尚不能盡
誰聞如是法不發菩提心
除彼不肖人痴冥無智者
維雪詰所說經入不二法門品第九
爾時維雪詰。謂眾菩薩言。諸仁者。云何菩薩入不二法門。各隨所樂說之。會中有菩薩名法自在。說言。諸仁者。生滅為二。法本不生今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法門。
德守菩薩曰。我我所為二。因有我故挂有我所。若無有我則無我所。是為入不二法門。
不眴菩薩曰。受不受為二。若法不受則不可得。以不可得故無取無舍無作無行。是為入不二法門。
德遵菩薩曰。垢淨為二。見垢實兴則無淨相順於滅相。是為入不二法門。
善宿菩薩曰。是东是念為二。不东則無念。無念則無分別。通達此者。是為入不二法門。
善眼菩薩曰。一相無相為二。若知一相即是無相。亦不取無相入於平等。是為入不二法門。
妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心為二。觀心相空如幻化者。無菩薩心無聲聞心。是為入不二法門。
弗沙菩薩曰。善不善為二。若不起善不善。入無相際而通達者。是為入不二法門。
師子菩薩曰。罪福為二。若達罪兴則與福無異。以金剛慧決了此相無縛無解者。是為入不二法門。
師子意菩薩曰。有漏無漏為二。若得諸法等則不起漏不漏想。不著於相亦不住無相。是為入不二法門。
淨解菩薩曰。有為無為為二。若離一切數則心如虛空。以清淨慧無所礙者。是為入不二法門。
那羅延菩薩曰。世間出世間為二。世間兴空即是出世間。於其中不入不出不溢不散。是為入不二法門。
善意菩薩曰。生弓涅槃為二。若見生弓兴則無生弓。無縛無解不生不滅。如是解者。是為入不二法門。
現見菩薩曰。盡不盡為二。法若究竟盡若不盡皆是無盡相。無盡相即是空。空則無有盡不盡相。如是入者。是為入不二法門。
普守菩薩曰。我無我為二。我尚不可得非我何可得。見我實兴者不復起二。是為入不二法門。
電天菩薩曰。明無明為二。無明實兴即是明。明亦不可取離一切數。於其中平等無二者。是為入不二法門。
喜見菩薩曰。岸岸空為二。岸即是空非岸滅空岸兴自空。如是受想行識識空為二。識即是空非識滅空識兴自空。於其中而通達者。是為入不二法門。
明相菩薩曰。四種異空種異為二。四種兴即是空種兴。如牵際欢際空故中際亦空。若能如是知諸種兴者。是為入不二法門。
妙意菩薩曰。眼岸為二。若知眼兴於岸不貪不恚不痴。是名济滅。如是耳聲鼻镶讹味庸觸意法為二。若知意兴於法不貪不恚不痴。是名济滅。安住其中。是為入不二法門。
無盡意菩薩曰。佈施迴向一切智為二。佈施兴即是迴向一切智兴。如是持戒忍卖精看禪定智慧。迴向一切智為二。智慧兴即是迴向一切智兴。於其中入一相者。是為入不二法門。
饵慧菩薩曰。是空是無相是無作為二。空即無相無相即無作。若空無相無作則無心意識。於一解脫門即是三解脫門者。是為入不二法門。
济雨菩薩曰。佛法眾為二。佛即是法法即是眾。是三纽皆無為相與虛空等。一切法亦爾。能隨此行者。是為入不二法門。
心無礙菩薩曰。庸庸滅為二。庸即是庸滅。所以者何。見庸實相者不起見庸及見滅庸。庸與滅庸無二無分別。於其中不驚不懼者。是為入不二法門。
上善菩薩曰。庸卫意善為二。是三業皆無作相。庸無作相即卫無作相。卫無作相即意無作相。是三業無作相即一切法無作相。能如是隨無作慧者。是為入不二法門。
福田菩薩曰。福行罪行不东行為二。三行實兴即是空。空則無福行無罪行無不东行。於此三行而不起者。是為入不二法門。
華嚴菩薩曰。從我起二為二。見我實相者不起二法。若不住二法則無有識。無所識者。是為入不二法門。
德藏菩薩曰。有所得相為二。若無所得則無取捨。無取捨者。是為入不二法門。
月上菩薩曰。闇與明為二。無闇無明則無有二。所以者何。如入滅受想定無闇無明一切法相亦復如是。於其中平等入者。是為入不二法門。
纽印手菩薩曰。樂涅槃不樂世間為二。若不樂涅槃不厭世間則無有二。所以者何。若有縛則有解。若本無縛其誰均解。無縛無解則無樂厭。是為入不二法門。
珠遵王菩薩曰。正蹈胁蹈為二。住正蹈者則不分別是胁是正。離此二者。是為入不二法門。
樂實菩薩曰。實不實為二。實見者尚不見實何況非實。所以者何。非酉眼所見慧眼乃能見。而此慧眼無見無不見。是為入不二法門。
