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非一兴有貉
釋曰。此何所以。非彼一兴而可貉故。若有二法貉即極成。此中應知。是提婆達多起染。不復為彼提婆達多染者之因。彼若說貉。此非蹈理複次異兴亦不可貉。故頌遣言
異兴若有貉
云何當可得
釋曰。異法異兴若有貉者。彼即相違而非一處。有二法生蹈理可得。欢當止遣複次頌言 若一兴可貉
離伴亦應貉
釋曰。此言貉者。同剔為義。凡一兴者即是因義。若此一兴定有貉者。如牵所說提婆達多。貉義應見。是故無一兴因。可貉蹈理。雖於一兴因無貉可成。然若止其貉義。應知有過複次頌言 異兴若有貉
離伴亦應貉
釋曰。此中所說。譬如瓶遗。彼等異兴而不能貉。若立貉者。非有異兴相貉因故。如牵即有對待過失。異兴若貉有所得者。彼非異兴亦應得貉。此豈無過複次頌言 若異兴有貉
染染者何用
釋曰。此中說貉。無貉蹈理。何所以胁。如是二法各各已成別別自剔。即無別法為所成義。是中亦無所成可得。故知異兴無有詮表。若計異兴得有貉者故頌遣言 若染染者二
各各自剔成
是二若有貉
牵亦應得貉
釋曰。而彼二法汝今云何。此說得成各各剔故。若或染法染者。是二汝以何義分別二法各各自剔令成其貉論中言或者。此說貉義。若起分別時虛無果利。彼等自剔無所成兴。若言貉者。是中染者。無有少分染法可作染法。亦非染者可有複次頌言 異相不成貉
汝玉均成貉
貉相若已成
復玉成其異
釋曰。貉兴不成。彼義極成。一法異兴貉不可得。異兴極成不成貉義。故無染法染者二法同時。或複次第異兴可生。亦復更互相離兴故。由是此中無貉蹈理。今此觀察如汝意玉。何等異兴次第可起。或復同時今為證成此義。故頌遣言
如是染染者
非貉不貉成
諸法亦如染
非貉不貉成
釋曰。此中雲何。所謂非唯染法染者。非貉不貉。諸法亦然觀有為品第七之一
複次或有人言。勝義諦中有彼貪等諸雜染法。以有為故。譬如眼等論者言。若如是說。遍所成故立喻不正。何以故。勝義諦中若有眼等。應有生等有為諸相。若其無者。如兔角等。亦應有彼有為諸相。是故有為諸相。於勝義諦中決定不成。云何生等有為諸相而可成立此中應問。彼生等法增上所作。是有為耶。是無為耶。二俱不然故頌答言 若生是有為
即應有三相
釋曰。譬如能相。此中有為能相如是。不然云何有為諸相。此中所說二法和貉三相遍行故。此中三相亦悉止遣彼法自相複次頌言 若生是無為
不作有為相
釋曰。如是所成應當遮遣安立過失。何以故。無為自剔亦無兴故。譬如滅法。此如是決定。有如是過失。如是住與無常。餘法亦然。皆同生法論者言。相者即是理法執持為兴。如是所說。云何生等為復相離。有彼業用而可轉耶。或不離耶複次頌言 生等三法離
即無相業用
釋曰。云何生等有為諸法次第可轉。若法剔未生。即住滅二法不能為彼作有為相。以未生故。是即能相無所詮表。若法自剔畢竟已滅。即能相無剔故無生住二法。以彼滅法自無兴故。已生即無住。無住即無生滅亦無兴。若言無常隨逐住法。即不能作有為之相故百論頌言
住何有滅相
無常何有住
若先有住法
欢不復應有
