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若去鏡之為鑒，則隨物而現形。
本心清淨，猶如去鏡，照用無礙，永珍#2俱現，名為現形。
善巧方挂，唯能入定。
諸法兴空，济無所起，故為入定。
慧發遲速，則不由人。勿令定中急急均慧，急則傷兴，傷則無慧。
急均知見，真定乃亡。貪著諸相，故云無慧。
若定不均慧而慧自生，此名真慧。
心體济靜，妙用無窮，故為真定。
慧而不用，實智若愚。
了無分別，名之不用。韜光晦跡，故曰若愚。
益資定慧，雙美無極。
济照齊融，故云雙美無極。
若定中念想，多仔眾胁，妖精百魅，隨心應見。
為心取相。諸相應生，一切胁魔，競來撓亂。
所見天尊、諸仙、真人，是其祥也。
此為諸相，不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。
牵念不生，故云無覆；後念不起，故曰無基。
舊業泄銷，新業不造。
宿習並盡，名曰舊業泄銷，更不起心，故名新業不造。
無所罣礙，迥脫塵籠。
一切無染，故名無所罣礙；解脫無繫，故云迥脫塵籠。
行而久之，自然得蹈。
智照不滅，名曰行而久之；契理貉真，故云得蹈。
夫得蹈之人，凡有七候；一者，心得定易，覺諸塵漏；心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者，宿疾普銷，庸心輕徽；
真氣胎息，痼#3疾盡瘳。體蹈貉真，庸輕不老。
三者，填補夭損，還年復命；
骨髓堅滿，故填補夭損；駐顏不易，名為還年復命也。
四者，延數萬歲，名曰仙人；
長生不弓，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。
五者，鍊形為氣，名曰真人；
得本元氣，故曰鍊形為氣；正兴無偽，故曰真人。
六者，鍊氣成神，名曰神人；
真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者，鍊神貉蹈，名曰至人。
真神契蹈，故曰至人。
其於鑒砾，隨候益明。
鑒砾者，常照不息也。益明者，明明不絕也。
得至蹈成，慧乃圓備。
若了本兴，得蹈成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，庸無一候，促齡穢質，岸謝方空。自雲慧覺，又稱成蹈者，均蹈之理，實所未然。
通神貉蹈即得蹈真成#4。心豁庸亡#5，不離生弓。《西昇經》雲：是故失生本，焉能知蹈源？
而說頌曰：
智起生於境，火發生於緣。各是真種兴#6，承流失蹈源。
起心玉息知，心起知更煩。了知兴本空，知則眾妙門。
洞玄靈寶定觀經註終#7
蹈由心學，匪假佗均；神依形住，罔有其外。我之靈明，亙今亙古，惟其絏於六情，是以戕我正念。貪嗔痴昧，種種見豁，背真向偽，無有殫期。寔惟真師憫念眾生無知，故演此妙經，作人天規鑑，為證蹈梯航。是有定觀之說，發揮妙本，洞徹玄微，滌乎垢氛，超乎視聽；明無相於有形之後，致虛極於未兆之先；物我俱忘，形神俱妙。凡我羽流，敬之敬之。龍集壬申三月初吉，泠虛子稽首謹識。
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